| Mais Dauphin va s'en aller aussi, vers cette Égypte francophone
en pleine modernisation, où tant de Français, et de Provençaux,
s'installent dans le sillage de nombreux ex-saint simoniens et fourriéristes.
Il ne devait pas en manquer dans les milieux que fréquentait Dauphin.
Rendant compte de la publication des Bastidanos, le journal radical
Le Petit Var écrit (25 octobre 1880) : " L'auteur des
Bastidanos est un provençal, c'est un Toulonnais d'adoption ; il
a vécu parmi nous de longues années, et ce n'est qu'après
le deux décembre, que ne trouvant plus ici de sécurité,
ni pour le travail des bras, ni pour celui de la pensée, qu'il a
quitté la France pour l'Egypte, emportant dans son cur la religion
de son pays et celle de la poésie ; il y continue son exil, volontaire
actuellement, pensant amoureusement à l'un, et caressant l'autre
de la même manière " [8]. _Aussi difficile qu'ait été
la vie de Dauphin, le " lendemain du 2 décembre " n'est
pas à prendre au pied de la lettre. _La préface des Bastidanos
(1878) indique qu'il vit en Egypte " Partéri su la mar qué
loungés, / Prouvenço, dé tei bords flouris, / Per lou
rivagé d'Osiris ". Et la pièce qui suit, " A la
Prouvenço ", indique qu'il a quitté la France depuis
dix ans " Souvent m'en vaou per la pensado, / Din toun air blu tout
parfuma. / Dé n'en récébré uno bouffado / despui
dex ans siou affama ". _L'arrêt de la cour d'appel d'Alexandrie
que nous évoquions plus haut précise que Dauphin bey, inspecteur
de l'Instruction publique, a, pour cause de grave maladie cardiaque, été
mis en disponibilité le 1er avril 1888 avec 11 ans, 8 mois et 21
jours de service. Il a donc occupé ce poste important à partir
de 1876. Qu'a-t-il fait en Egypte entre 1868 et 1876 ? Nous y reviendrons.
_Mais pour l'heure focalisons sur Lei Bastidanos, dont Le Petit
Var écrit, dans le même article : _" Les Bastidanos
sont une gerbe de poésies que l'auteur avait publiées successivement
à Toulon et à Marseille : Paul, Marieto, lei Pins, lei vieils
camins, Guilhen lou fada et de celles qu'il avait coupé sous le même
soleil, mais éclos sous celui brûlant de l'Egypte " [8].
_On peut ajouter à ces publications antérieures " La
Muso provençalo ", que Dauphin complète en saluant Mistral,
mais un Mistral dont il ignore superbement la graphie en écrivant
" Mistraou "... _Dauphin ne date pas les pièces des Bastidanos,
et l'on peut effectivement supposer que celles dont on ne trouve pas trace
de publication antérieure ont été achevées ou
reprises en Égypte . Toutes ont en commun cette même nostalgie
villageoise et ce même amour de la nature provençale des collines
et des forêts. Toutes, sauf une, " Charlot lou Sourda et lei
Fourniguos " (pp.157-167). _Le protagoniste, Charlot, apparaissait
déjà dans une pièce villageoise de 1854, Marieto,
comme simple paysan, un conscrit que le long service militaire sépare
de son amour Marieto. _Mais ici c'est bien autre chose. Charlot a dû
faire sept ans de service, il a été soldat de la conquête
coloniale en Algérie, et soldat de la répression civile. Certes,
dénoncer cette répression (celle du Coup d'État) n'est
plus une audace en 1878, dans le nouveau climat créé par la
victoire des républicains. (L'audace serait de dénoncer la
terrible répression anti-communarde). _Mais faire le lien avec la
guerre d'Algérie est rarissime. Faut-il rappeler comment l'opinion
française, dans toutes ses nuances, approuva la conquête, et
combien les républicains de 49-51 comptaient sur l'armée d'Algérie...
C'est dans l'horreur de la guerre coloniale que Dauphin voit la matrice
de la répression exercée sur le peuple français. On
ne peut que supposer que ce texte, dont l'articulation difficile entre ses
différents épisodes montre qu'il a dû être repris
à plusieurs époques, a pour origine des vers écrits
par Dauphin dans sa jeunesse (a-t-il été soldat) et au lendemain
du coup d'État. Vers évidemment impossibles à publier
à l'époque. _Et l'on trouve à la fin de ce texte une
reprise du programme des radicaux sous l'Empire, reprenant celui des démocrates
socialistes d'antan : plus d'armée de métier, une armée
de citoyens à laquelle tous doivent participer. |
